鳳慶優(yōu)越的地理環(huán)境繁衍了豐富的古茶樹群落,云南臨滄鳳慶縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的原始森林或次生闊葉林帶,至今仍存活著豐富的喬木型野生古茶樹群落,為生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的生態(tài)茶葉奠定了基礎(chǔ)。郭大寨鄉(xiāng)境內(nèi)古茶樹群落就是其中的代表,其中萬(wàn)明山1000畝,瓊英300多庫(kù)存,樹齡在300到1000多年。
鳳慶野生型古茶樹群落中的古茶樹,比較有代表性的是腰街鄉(xiāng)新源村本山古茶樹。本山古茶樹屬野生大理茶種,樹干直徑1.15米,民間稱這種茶種為“本山茶”。遺憾的是這棵具有特別意義的本山古茶樹已于2000年壽終正寢。正當(dāng)人們?yōu)樵摬铇涞乃肋駠u不已,另一棵與腰街新源村古茶樹一樣具有特別意義的古茶樹在郭大寨鄉(xiāng)瓊英村老李寨長(zhǎng)得根深葉茂。這棵樹干直徑0.47米,樹高7.9米的瓊英古茶樹,被中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所列入我國(guó)古茶樹保護(hù)之一。這棵野生大茶樹和新源本大茶樹屬大理茶種,是鳳慶起源茶樹中心地帶之一茶樹種質(zhì)資源繁衍后代的活見證,對(duì)世界研究野生古茶樹的起源、自然繁衍、進(jìn)化等意義重大。
在瓊英喀斯特地貌的山上攀來(lái)爬去,尋找的結(jié)果是吃驚,那一棵棵古茶樹就生活在貧瘠的石頭窩里,還枝繁葉茂。三三兩兩的茶農(nóng)已經(jīng)開始在自家茶園里打理,雖然離茶發(fā)還有一小段時(shí)間。他們知道我的來(lái)意,說(shuō)到古茶,他們知道每一棵古茶所處位置與生長(zhǎng)狀態(tài)。當(dāng)?shù)厝瞬粫?huì)與你談古茶樹的繁衍、栽培、馴化,但他們把古茶樹當(dāng)神敬的虔誠(chéng),確實(shí)讓我感動(dòng)。正因?yàn)檫@種刻骨銘心的愛(ài),才使得那些古茶樹逃過(guò)了一個(gè)又一個(gè)劫,幸運(yùn)地活了下來(lái)。
瓊英古茶樹多數(shù)長(zhǎng)在人跡罕至的深山老林,也有極少數(shù)長(zhǎng)在寨子里,說(shuō)不清楚是先有寨子還是先有古茶樹,反正看上去它們一樣滄桑不堪。遺憾的是,大集體年代砍去了許多,那是因?yàn)槿藗凁I肚子得先考慮糧食生產(chǎn),不得不將那些擠占在地里的古茶樹砍去,只有田邊地角的古茶樹幸存下來(lái),雖然也遭遇刀砍斧削,至少它們能活下來(lái)。
大李寨的老張年紀(jì)輕輕的,一沒(méi)有外出打工,二在家里也很少盤田種地,原因就是祖上給他留了三棵茶樹。老張每天的事就是陪著古茶樹喝茶解悶,有一陣子茶價(jià)不值錢他離開過(guò)村子打工,結(jié)果還是放不下那幾棵古茶樹回來(lái)了。原來(lái),茶與人的情是了不掉的。
茶植根郭大寨團(tuán)山村俐侎人生活中,因此創(chuàng)造出了深厚的茶文化。每年開春他們都要到自家茶樹下舉行祭祀儀式,這樣的習(xí)俗已經(jīng)延續(xù)了幾百年。自從三百年前從鎮(zhèn)沅、景谷一帶逃離,泥制的茶罐就一直陪伴著他們生產(chǎn)生活,勞作之余烹制一罐苦茶,既解乏也解愁,茶香雖淡,卻是俐侎人無(wú)法消解鄉(xiāng)愁。后來(lái),他們發(fā)現(xiàn)竹子有許多優(yōu)點(diǎn),于是在他們的茶藝演變過(guò)程中所用器具基本上都是就地取材,以當(dāng)?shù)氐囊环N龍竹制成的竹筒作為烤茶的器具,就叫竹筒雷響茶。用這種竹筒烤出來(lái)的茶葉既吸收了竹子的香氣,又保留了茶葉原有的清香。
據(jù)說(shuō),古時(shí)的俐侎人多數(shù)生活在人煙稀少,野獸出沒(méi)頻繁的深山里,族長(zhǎng)為了保護(hù)族人的安全,便想了一個(gè)辦法,就是在烤茶的時(shí)候不斷地用棍子敲打竹筒,一方面可以起到抖茶的作用,另一方面竹筒發(fā)出清脆的敲打聲可以使野獸不敢靠近人群。這樣長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)的習(xí)慣就形成了一種俐侎人家特有的邀請(qǐng)朋友喝茶的信號(hào),只要聽到敲打竹筒的聲音,就知道是誰(shuí)家發(fā)出喝茶的邀約,有事無(wú)事就可以一邊喝茶一邊聊上半天。
本文節(jié)選自《探訪鳳慶瓊英村的古茶樹》
作者丨許文舟
原文刊載《普洱》雜志2017年6月刊
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